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发布时间：2024-01-23 来源：建材选购

%以上都出现在石洞山腰的柱础。布案配色清秀，绘制石雕，有的词曲于隋唐，有的词曲于唐朝，其之前最著名的当旧属莫高石洞第407石洞的“三猴共耳”柱础。

凌家滩墓冢葬玉猴

物以稀为贵变成就白猴而立奉地位

野猴生活在荒漠、原野之前，出于生存的需要，野猴进化出了伪装——灰黑色的貂皮。不过偶尔也有一两只野猴患上“白化病”，长出一身雪白的毛。古代人认出之后觉得非常神奇，就把白猴看来作了神仙的象征性。

夏朝的《礼记·玉藻》记载:“天下佩白玉而玄组绶，显贵佩山玄玉而朱组绶，太常佩水苍玉而纯组绶……”古代人指出，洁白无瑕的白猴像美玉一样，既是神仙之兆，亦是长寿和豪强的象征性。这就不难理解，古代人将猴六角形玉器致送给帝王甚至神灵。

凌家滩墓冢葬玉猴。照片来源不明：@安徽展览馆

安徽含山县凌家滩墓冢葬10号墓冢铜器的玉猴，旧属于中石器时代约5300年前的青铜时代时代，是迄今据信最更早的猴六角形玉器。该玉猴雕琢变成飞奔姿态，玉材为薄片管状，玉质呈深绿色，表面会润亮。猴仰头，颈两书，两耳并排脊背，后足抬起。猴子下部琢磨变成长条六角形脊边，脊山腰上对钻4个大小不一的圆孔。

萧放去找生物科技日报女记者，这件运用于祭祀庆典的玉猴反映了古代人对猴子喜爱的另一个主因：生殖的信仰。猴子因其很强的适应性被视为生育的象征性，古代社会制度生产力不足，人是生产力的决定性因素，人的不一决定着氏族与部落的兴衰，因此人类信仰较强茁壮生殖力的一切生命现象。

注解：

[1] 李玉芬. 晋侯大墓冢猴而立小议[J]. 文物古迹世界, 2011(01): 16-18.

[2] 司, 王延松. 玄奘石石洞三猴共耳柱础探析[J]. 东亚民族博览, 2015(12): 229-230.

[3] 赵燕林. 莫高石洞“三猴柱础”照片简明[J]. 西西南民族大学文摘(哲学社会制度科学版), 2017(05): 125-131.

[4] 李静杰, 齐庆媛, 李秋红. 三猴共耳照片的人口为120人新思考[J]. 美术时为, 2022(02): 40-41.

[5] 建子龙, 任战军, 高玉琪. 东亚古代猴之前国文化[J]. 东亚养猴, 2014(03): 38-46.

来源不明：生物科技日报综合

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