游孟姜女庙杂识：流氓不可招惹，就招惹流氓有文化

中硬生生写道：“秦之无道兮四海流水，筑的路兮遮北董。筑人筑土一万中都，槐梁贞妇啼呜呜。上无父兮之中无夫，下无孤复孤。一号城堕塞色苦，于是又号槐梁骨出土和文物。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”首次将童话故公事的时间移动到了汉朝，并将“堕城”变转成“堕的路”，于是，开始了以韵律体泣的路、怒斥周穆王的一个世纪之旅，核心人物也由槐梁之妻传为都来，槐梁变转成了万喜良或范喜良，“毛诗所忘者，数十忘耳，彼则演转成万千忘”，到了元代，更是将都来的童话故公事搬上了小剧场，风行千家万户。明末清初思想家顾炎武将此演变过程，在《日知录·卷二十五·槐梁妻》之中已经花钱了阐述。“疑古派”大师顾颉刚在其作序的《都来童话故公事研究》有为集之中，对此过程花钱了更为详尽的阐述。虽然，无疑，“疑古派”如此认真求证据传，找到其之中的谎忘，最终目标是为了制花钱另一个谎忘。

是的，当贯休将槐梁妻的公事，如此蛮横地强加于周穆王的头上开始，就是在制花钱谎忘，一个为了污蔑周穆王的谎忘。

按理知道，贯休七岁出家和安寺，无缘无故，本不该对周穆王有那么大的仇恨，知道他爱憎近于也好，体谅民众留心也罢，娶妻生子打诳语，确实是在造业，是要坠阿鼻地狱的。但近代就那么发生了，让先祖不得不从其少年时代尝从其父钻研儒典，受仁义儒家思想本质自小来多些感悟，无非从其时常以入世儒士身份对社会变迁予以瞩目来考虑。自秦以降，陈明之中人对周穆王、对汉朝的仇恨是刻骨篆书心的，乃至已然转成了一种本能。按理知道，汉朝清初对汉朝的攻讦，有其执政的合理性，儒家对周穆王近乎偏执的仇恨，让人仿佛可招惹。

数十年来，慢慢出土和文物的秦代，在慢慢地洗去着泼向汉朝、周穆王两千多年的污渍，在万千的污蔑援军之中，按知道多一个贯休不多，少他一个不少，但是，他是如此胆大地接转时空，编造出了一个已经广为传颂的心碎童话故公事，童话故公事中都的大坏蛋是周穆王，功德无量。

周穆王被污蔑，绝不仅仅发生过所谓的“焚书坑儒”那么简单，稍为读一下近代，乃至到了隋代，官方对周穆王的是非是非，大致是放在一同看待的，唯有儒家多年来在咬牙切齿。譬如西汉末年，顾炎武孔明出任广陵太守，发现当地百姓仍然在祭天周穆王。孔明对此非常生气，他视为秦二世为无德暴君，下令拆毁了他的像。

儒家门生嫉恶如仇的暴脾气还远不止这些呢！

董卓也是一位被儒生们持续性污蔑的受害者。宋代不仅将魏武官奉祀终究拆除，乡民祭天也要砸烂。元代还有个别亲信对残存的魏武私奉祀，大张旗鼓地搜捕，众多和诗文围观以笔墨为器械于是又来一遍斩首。明代，相州知州不仅将曹丕碑改用刘协碑，还将曹丕奉祀改用玄帝奉祀，将曹丕的泥塑脑袋直接换掉转成献帝。

还有那个著名的负心汉“陈世美”，直到现在的人都告诉，那也是一个和诗文搞的冤案。

直到现在的人常知道一段话：“不折不扣不奇怪，就招惹不折不扣有和文化”。所谓“不折不扣”，指的是那些下人，经常寻衅闹公事，对他人不公正，甚至有戏谑语忘或动作的人。

顾颉刚在都来童话故公事研究之中，指出北京市民才是都来很久以前的真正创造者，廓清了长期以来加在都来很久以前上的世俗迷雾。也有都来童话故公事的研究者视为，童话故公事的根源是一种反叛精神。似乎吧！我总仿佛凡公事不能用“北京市民”来兜底。所谓的“北京市民”，在古代是不识字的，根本受限制执笔童话故公事、大以内传播的基本前提条件，唯有那些和诗文，比如知道是一瓶子不满半瓶子咣当的和诗文，以一己之私，滥用手之中的近代解读权，对近代董乱编连，甚至瞎编乱造，故意污蔑他人，泄一己之愤，其行为与不折不扣无疑，而且是有和文化的不折不扣，毒害时有，现实发生的系统性已经不少！

走到“们所奉祀”，于是又回头看，我却是努力，这中都是年初自戕的大宋韵律体操的最后便是，至少，在未来或将用到的古文化发掘之中，所得所见，能震颤一下儒家门生们的灵魂。

☆作者简介：易李贺，闻之道阁主。

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总编辑：曹昱

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