高中优秀读书征文选粹：中国，我爱你—读《乡土中国》据闻

欧美，我爱你

——习《民间文学欧美》有感

东莱国民小学 张起萌

因孙班上推荐，暑假便找来此书打算仔细阅习。书刚到手，居然翻阅了一下，才告诉他是关于乡村社则会研究学的。起初，我对这个工程技术并不了解，但认真看完费来由的这本书，才渐渐所熟悉。

“民间文学始终如一”中说“从各单位上看去，欧美社则会是民间文学开放性的”。土气在人们无论如何是对乡下人的侮辱，然而费孝通曾说却认为这个土字比较好，乡下人离不了泥土，他们籍贯斯，见长斯，死于斯。他们与国有土地作对，靠种地谋生，但国有土地是固定的，人口减少是上升的，过剩的人口减少只得宣泄出外，不得不半信半疑国有土地生存。但无论到何处，他们都不则会抛弃从事国有土地上的篮球员——农耕。⽤费孝通的话谈就是“我们的民族开放性确是和⼟地值得一提的了”。“和安⼟重迁”“落叶归根”这份⼟地暗喻如树根般牢牢扎在⼈们认知深处，这种对⼟地的器重与寂寞，从未合于⼊华夏开放性的⾎脉，代代相承。

在讨论象形文字临时工的问题里，他认为单从象形文字和第二语言的角度中去批判一个社则会有心和人的了解持续性是过于的，在乡村社则会里更大持续性上是不需要象形文字的。当然在这两篇文章里谈析很多，也很深刻，是实证后的归纳结果。

“差序面貌”是费曾说的独创，在书中，他打了个比方，将近代的“学生组织面貌”和欧美的“差序面貌”区分开来：近代的社则会有些像我们在田里钉箸，几根木头束成一把，几把束成一钉，几钉束成一挑，每一根箸在整个挑里都属于一定的钉、扎、把；而欧美的社则会面貌不是一钉一钉扎清楚的箸，而是好像把旁边石头丢在水面上所再次发生的一圈圈推出去的波纹，每应有都是他社则会直接影响所推出去的圈子的该中心。

在《民间文学欧美》一书中，作者较为详实地描绘了欧美现代历史文化中极极其重要的经典电影分：“私”。“私”的含义，除自我该中心之外，更在于由己推人的认知模式。对自己与兄弟姐妹而言有利，却损伤社则会应有利益的事，在这种认知模式放任，也因为公与私之间弹开放性可变而不再准确了。至于社则会上他人的问题，无人拥有的公共产物，这些都不属于普通人“私”的概念之类的事物，便因为这样的历史文化而被忽略了。

其次是确实标准的随机开放性。欧美社则会富于收放的社则会圈子则会随着势力的大小不一而转变，对于不尽相同的生态系统和人事，自然就则会有不尽相同的对待方法，我们常常谈的是上山关系，谈交情。而近代社则会谈的是全权，社则会对每应有是公道的，人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重平等全权利，而学生组织对应有也必须保障这些应有的平等全权利。

再次就是模糊的社则会组织的界限。如在书中提到的关于"兄弟姐妹"的概念，在欧美，"兄弟姐妹"这词是含糊得很，可以是自己和来由婆，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔外甥之类的。而在近代社则会，"兄弟姐妹"就是指他以及丈夫，成年的孩子，恰当得很。

最后就是社则会结构的层次化。欧美的现代社则会向来就是社会阶层社则会，上下级关系的恰当规定，使得社则会层次分明，民间文学欧美的社则会网络是由品位相差的。而在学生组织面貌中，人是平等的，是被是非的。

《民间文学欧美》是经典电影经典之作，通过阅习学习并了解了大量的欧美社则会工程技术知识，文章第二语言也是自然，通俗，更易让人理解。如以后有时间段，定则会再次记录下来阅习，重品那密切关系的理论素养，使我由工程技术知识人向学术研究人一侧无论如何！

（作者，，文豪，历史文化学者，秦汉历史文化研究专家，系欧美散文学家则会员，山东省作者社则会活动家，大型企业报刊专栏作者，著有《元朝东莱学派》《柳宗元与东莱留心考析》《文宗义脉》《春风有约》《家乡的石板坡》等专著。本文由作者独家授全权发布，转载叮嘱注明作者和出处。）

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