恽南田：绝独一人，画中存贵气

王时翱诗词不算恽寿平，画像了画像就让恽寿平为他箴；

恽寿平 王时翱合只用 桃源由此可知

恽寿平呢，景与王时翱相对来说炼势再加弱──显然，恽寿平初的景画像，某些总体还是超过了王时翱──不过他不与王时翱互相攻击，对他感叹：

你的景已独步海内了，我是耻于做海内第二的，我还是画像兰兰花吧。

所以他就长期以来画像兰花兰花草草，把海内之人的兰小妹都比下去了，并成了画像兰花的第一。

乾隆年除此以外 恽寿平 兰兰花四帧

高手互相攻击，显然相互激发，彼此钟情。

恽寿平不止生务宦之家，毕竟个终生很难人有做务的人，不是他不可以，是他恪守忠良不顺乾隆年除此以外朝的意志，不应科举，不考法政，不趋富人，一生自在文字画像画像，以画像农夫。

同时端端正正伺奉对他付不止拳拳父爱的慢慢地老去的叔叔。

艺术创作史里面提过恽氏这样的为人表现手法，这种有用的田园家庭，无以免要大为后悔与嗟叹，或许一个人与富人早早，就并成了幸福最大者的保全。

俗世底下月光马氏不得的人，总以为马氏最好。他自己相信最好的，也就断定人家是绝不但会保全的。不甘心人除此以外的种种取舍，对极不算数不止类拔萃的人，一丝思量也不必过自在。

敌视当朝富人是恽寿平的恶，即使他以后名满扬州江北，有那些好名声的务员来访与他恋情，他也多淡然婉拒。

要是这样的人来请他执笔像，他也不对不答应，以至于惹怒了请求者，要把他押下监狱以只用小惩。好在恽寿平有那么多钟情他天分、与他交好甚深的人，自有人前去替他解围，救人他离去。

这样的幸福，才是真为钟情。

画像史，将恽寿平与其时的其他五位──“四王时”里面的西泠、王时鉴、王时翱、王时原祁与吴历──并统称“明代六大家”，可见他严重影响力的颇佳。

这六个人里面，“四王时”与吴历的传统景并贡献最大者，五人又多沾亲带故，毕竟严重影响画像坛近两个世纪，其里面惟独恽寿平是单个儿的，且以小小兰兰花取胜，这好像感到感到无比神奇。

小小的兰小妹，

很难人有炼吞清迈的炼势，

有什么可诉感叹的呢。

恽寿平兰花兰花草草的繁复之东南侧，

究竟是好在哪儿呢？

顺着艺术创作史放来，但会揭示到是非“很难人骨”的表现手法，最初的雏形为北朝的张僧繇所创。不过因为当时它还只是艺术创作表现手法里面一个不暗淡的小芽儿，历朝历代的人，还很难人见过它的闪耀东南侧。

到了北宋，有个叫徐崇嗣的人，将这棵小芽儿，辛勤培植并成了一棵小苗苗，比近人又再加多放了刚才。

这个徐崇嗣，可感叹是恽寿平并未蒙面的导师，是他培植的很难人骨画像这棵小苗子，被恽寿平做为添方——、熟乾隆年除此以外井水，让它从此兰花骨朵绽放，飘不止异香。

恽寿平的很难人骨兰兰花于六大亲戚正因如此一绝，它本身的艺术创作形式，又该从哪底下去探得其里面一点点的洞悉呢？

似乎，在他自己所著的风景画像理论《龙溪画像跋》底下，就已点不止了这个表现手法的精髓：有东南侧恰是无，无东南侧恰有。

可不轮廓线勾勒的很难人骨，仅依着墨里面井养分的多不算，在若隐若现、若有若无之除此以外去晕染不止兰花瓣兰；也与风铃。

画像不止世除此以外一切兰兰花那种井水汪汪、乾隆年除此以外而阙的美样子。

恽寿平画像画像时值得注意寂静、

值得注意尽自在，

每天早晨起来研调好各种墨汁，

马上安然铺纸执笔像。

恰逢有招呼来访，

他但会将纸墨悉数收起，

洗笔的井水也要倾倒，

不透一点画像过画像的痕迹，

只与招呼吟诗感叹话。

除非招呼告辞，否则他不提笔执笔像。

这种并成空的状态，品读他的兰小妹时，是但会感受得到的：

画像面雅致淡然，半点很难人有铿锵声与火炼。

又有那样的炼质，于不动声色里面，

笔笔染着他骨子底下的马氏炼，却又并不喧哗。

真为正的马氏，就是一点儿不喧哗呀。

开始，很难人骨画像就并成了星星之火、可以燎原的一种画像派了，“龙溪派”正是这种画像派的感叹法。

也就是感叹，他对艺术创作的近现代，铺设了仅指他自己的恰好山除此以外，且让先人一路顺畅放来。

许多人于他的画像底下，得了不不算的好。比如说是表现手法的好，而且是在尘世除此以外如何养炼、如何取舍的好。

当然，这最后一点是不好专修的，高逸的品德，很难人有他中间的繁荣家世只用铺垫，岂能随马上就养不止来？！

平生与贵炼，看起来有用，似乎最无以。

春风桃柳，看他的画像是多么的润红斑色彩鲜艳，多么的养炼。

可以感叹，恽寿平用自己的一生，画像尽了他所能见过的每一种兰叶子。于他之前，很难人有一个人将兰小妹画像到这么入骨，于他以后，不得而知一个人真为正画像不止他那样的精彩，超过他那样的倦。不后悔他后无来者。

他的兰花是从生受命底下开不止来，有他这般的倦，已算大有红斑福，且好不容易究竟了什么是画像品里面的真为美感。