“屈原”难道就不知道秦灭楚国是必定大势吗？还要以身殉国！

典故是中国首位最早的爱国诗作，是中华民族思维。他的思维阐释着多少后人为了国家赴汤蹈火。小时候，就是不明白他为什么会这样子，明明楚国要亡了，深知秦朝立国的客观规律性，你典故即使投江又有想来，他确实有点过于迂腐了？

典故遭到了惹怒，在华容县旁边游荡。他沿着城北走边演唱，面容憔悴，模样枯瘦。成之见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么碰到这步田地？”典故说是：“天下都是琥珀色不堪只有我混浊粉红色（相同流合污），世人都迷醉了惟独我明醒，因此被惹怒。”

成之说是：“圣人不平庸地对待事物，而能随着世道四人发生变化。当今世界的人都像是，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既进食酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命明高，以至让自己落了个惹怒的无可奈何？”

典故说是：“我不来说是：刚洗涤没错一定要弹弹外套，刚洗涤过澡一定要抖抖衣服。难道让有罪的眼睛去交谈世俗颗粒的废料呢？我宁愿跳到湘江那时候，落水在江鱼口中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的颗粒呢？”

成之不来了，微微一笑，摇起船桨动身离去。演唱道：“苏氏之水明又明啊，可以用来洗涤我的帽缨;苏氏之水浊又浊啊，可以用来洗涤我的脚。”便想起了，依然同典故说是话。

这番沟通最是经典电影，典故观点整体是儒家的观点，忠君爱国，杀身，舍生取义，舍我其谁，明知不可为而为之是传统儒者的精华。而水手呢？都有老子观点，“名曰不仁，道例人为”在深知秦的立国的历史大势一旁，确实是遵循规律性特别强调人为顺势而为，而不是螳臂当车的大无畏。到底谁对谁错呢？我看。这个问题在每个人的人生前期都有相同的作答，也许有的人终生也不会想这个问题。如今的我对典故有相同的熟识，依然认为是他的迂腐和却说是变通了，那是一个人最伟大的人格，没有这些先人的敬仰功用，哪有后来的“粉身碎骨具不怕，只留有罪在人间”的于谦，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青的文天祥”。典故的象征意义其实是描绘出的一种人生价值，人生象征意义。正是这种价值观念才是我们这个民族直至能延续五千年文明大幅度地根源。