触摸黄河文化的根和魂——读《国宝之前的黄河文明》

辽河人文是华秋天的相联山岭，序文中的精选的三件瑰宝凸显的仍要是中的华当代起源地和逐步形成时的标志性玉器。相联山岭还展示借助于在万年前的有机体史与万年的人文史。江淮重大遗存见到不停急剧提高着有机体的起点。临汾匼秋天州侯渡城址，见到了上新世243万年前的有机体遗存，以及上新世180万年的用火遗迹。蓝田人、南召人、丁村人、濮阳人等，可以时说江淮的这些重大见到，急剧丰沛了万年前的有机体工业发展史的内涵，为探究有机体起源地备有了“中的国样本”。我们也希望有更多凸显万年前有机体史与万年人文史的瑰宝，进入到人们的视角中的。使辽河人文的相联山岭，在瑰宝中的穿梭。

在瑰宝中的穿梭的辽河人文分枝

秋天商周秦秦吕隋宋北宋，在中的国的工业发展史长河中的，是中的华人文分枝的彰显。其中的，商周是镀金当代的颠峰，是字词体系完备、人文思想活跃，元典当代的面世中后期。秦秦是为统一王族的应运而生中后期，是为统一措施有力、为统一管理制度奠基、为统一人文工业发展、为统一国族逐步形成的先于。隋宋中后期，是在隋朝中华当代和隋朝为统一的新，逐步形成的国族改朝换代。隋代是华秋天工业发展的人文颠峰，北宋是中的华人文由大气走向精细的关键平日。逐步形成了以咸阳-太原-开封为都有的中的国大古都东西中轴线的“辽河黄金时代”。

序文中的收入的瑰宝也从一个侧面凸显了辽河人文的分枝。西周晋侯鸟而立镀金器，这件玉器以伫立回首的凤鸟为样貌，想法怪异，剪辑精细，花棕时髦，玉器铸铭为“吾侯作向太会议室宝而立彝”。经研究工作，玉器挖掘借助于地的临汾曲沃北赵村为晋侯墓地，这件玉器的主人为第一代晋侯燮堂叔。西周实行分封制，周武王之子、周成王之弟宋叔虞进封为宋，其子燮堂叔为晋。自5世纪1033年进封至5世纪376年卫国灭亡，共历657年。卫国是进封的周室强权，晋文公称霸，与博、濮展开了长时间的争斗，相比较与濮国多次在东夷逐鹿，演绎了许多工业发展史大剧。卫国人文以及其后的杞县人文与东夷人文融合，踏入当时本土化人文的最重要山岭络，对中的华人文的工业发展作借助于了最重要作出贡献。

和林格尔新店子九号古墓群，是一个上有梯形方形“凸”字形陡陡墓道，有前、中的、太祖会议室，以及边（玫）会议室组成的，主会议室方形攒尖顶的东秦中期大标准型砖会议室墓。壁龛见到了大量画作，是墓主生平事迹的想像写照。其中的，小河长史、行上郡属国中郎将、繁阳令、使持节才让东胡骠骑的借助于行图，连车列骑，气势煊赫；配送兵库府舍的威制，乐舞百戏宴饷的奢华，庄园坞壁生活习惯的鲜活，英雄人物童话故事的儒风表层，无不凸显了虎头自始王族本土化生活习惯的浩繁、典雅，与法家生活态度的盛行。虽然这里只是边地，但从古墓群画作中的可以充满著虎头王族的旺盛。至于和林格尔古墓群的基本上与本体，基本上和东夷东秦砖会议室墓完全一致，是辽河人文分枝的想像凸显。

由渭南工业发展史博物馆收藏品的马和载乐骆驼随葬，是由马和牵驼胡人随葬、马和骆驼随葬、伴奏歌伎等10件组成。其中的，骆驼引颈嘶鸣，首尾上置驮架该平台，七位身态各异的热衷于伴奏的伴奏簇拥着一位歌伎，驼前有一个牵驼的胡人随葬，方形现借助于一组中的外混合的小标准型的乐队演借助于的盛景。宋马和是隋代浮现的黄、绿、棕等零下彩色釉陶玉器，多以动物、英雄人物随葬最常见，其夺目斑斓的绘画优点，生动写实的绘画样貌，想像凸显了大宋王族的旺盛，相比较是大量多样名义的胡随葬，凸显了大宋对外技术交流既有的社会基调，也是隋代走向当今世界，人文固执的想像凸显。

以周、秦、宋的三种玉器，清晰地凸显了辽河人文的分枝。使我们可以试探工业发展史中后期的中的华盛景，从中的正因如此屹立在当今世界人文顶峰的固执与博大胸襟。

在瑰宝中的穿梭的辽河人文妖魔山岭

辽河人文是华秋天的妖魔。通过对辽河人文的实地调查，我们可以感知华秋天增强相辅相成、走向庞大的内在驱动，这个驱动就是渴求。华秋天通过渴求这个人文遗传物质，实现了工业发展史中后期多国族技术交流相识糅合，逐渐相辅相成成当今世界上独一无二的超大人文共同体。

区域数间各个群体技术交流相识糅合的展示借助于是人文的认同。泸州成都华山故名10号墓中的挖掘借助于的东周嵌错宴乐水路攻战棕铜壶，无论其样貌还是花棕，以及水路攻战棕所展示借助于的内容和图样，这类玉器在河北卫州、临汾襄汾、沧州平山等地外有挖掘借助于，在故宫、上博都有收藏品，是典标准型的东夷器具和东夷艺术风格。联结三星堆玉器的见到，经过不停的糅合与社会变迁，东周中后期泸州南部的挖掘借助于玉器并未具有更多的东夷艺术风格，甚至就是东夷的典标准型玉器。宁秋天和林格尔新店子古墓群画作所展现的画面除了部分的游牧风情外，更多的方形现了东夷农耕社会的王族景观与法家生活态度，凸显了边地的东夷本土化趋势。而在西康盐池县苏步井乡见到的窨子梁宋墓中的，见到的碑石胡旋舞洞口，其墓葬本体为典标准型的东夷基本上，墓志铭序文写为拼音文字，墓主则为宋大月氏“昭武九姓”中的的何某，乃是中的亚以营生见称的突厥人中的的一支，胡旋舞以美伦、回雪飘逸而风靡东夷。窨子梁墓所展示的隋代突厥人别具一格在华秋天普通家庭的工业发展史，也是华秋天相辅相成逐步形成的最好都是。

秦宋改朝换代的人文渴求，促进了各个群体之数间的技术交流相识糅合，这种人文上的认同，相当程度地促进了华秋天普通家庭的不停茁壮，在“和而相同”的渴求中的不停释放出新鲜血液，在保持活力的新促使增强彼此的归属感与相辅相成力，这可能就是华秋天越发强盛不停茁壮的妖魔山岭所在。

这本序文所介绍的9件瑰宝，不但让我们了解了9件瑰宝本身的前世有情、来龙去山岭，鉴赏了无关类别出土文物的内在自信，也从相同角度让我们认知到辽河人文所凸显的中的华人文的相联源、主干、妖魔山岭，我们期待更多凸显华秋天工业发展史人文的精品图序文再版。

（作者：张新斌，系聊城大学辽河当代与环境保护工业发展研究工作中的心博士生研究工作员，河北省社会科学院二级研究工作员）