夏朝的存在饱受争议，中外学者争论不休，至今无法文物证明

先数家的文化这不是依赖于的，甲骨文当年的不成熟文字按照逻辑也肯定是有的，但假定一些先数家的文化是不是古籍记载、周人相传的“冬”，还有这些先数家的文化是不是自称为“冬”，数家与先数家的文化的继承关系，先数家的文化的古籍记载之中的神话成分、破除魅化、层累所产生的古籍讹误与辨析等等，都是现今争论的重点问题。

现今称为二里头文化不是冬朝遗迹的缘故就是如此，时间接近但是无法表明是否就是冬朝，甚至对于冬朝的掌权模式都是不明的，周开始封侯这不是往集之中行政权的路径发展的，也就这样一来在这之当年很显然是零散人和。数家是最强大的人和入侵了其他人和，还有其他人和的物资供应，但本质还是各个人和自己掌权自己的领地，不服就会上来，但并未驻军。

也就是话说找到的遗迹显然只是数家人和掌权这样一来的其他人和而已，更早的冬，很显然不是入侵关系，而是密切合作违抗关系，其他人和或许弱于冬，但不会弱太多，冬有的其他大人和也会有，其他人和也有参加决策的权利，平日交往较寡。只有大型狩猎和工程施工的时候两人参加行动，冬时期的冬人和的遗迹应该更难找才对。

主要是这种社会生活关系不是忽然能组织起来起来的，奴隶制虽然相比之下现今社会生活是相当落后的，但在4000-5000年当年的人和氏族之中却是相当先进的。而要组织起来起奴隶制，最起码得流动性能大幅度进一步提高，才能在和平时期科技上组织起来起巨大的劣势，并更进一步在与周边的战争之中获得充分的俘虏以转化成奴隶。这不是在一两百年里能会用的事，每一个先进的社会生活关系都这不在在着教育改革，所以大家才认为在殷数家之当年有一个以及多个历朝在逐步地进行这项教育改革。

现今国人觉得外人之所以不认冬朝，是因为早期的当今世界中国史里不太显然并未冬朝。但那是50、60中期的小说。冬数家周断代工程施工都没开始，有关冬的遗迹不太显然寡之又寡。但在现今比较在此之后书里都申明冬朝了，像本特利的新全球史里就申明冬朝的依赖于，还赞成了那些不申明冬朝的学者。话说到底还是一个差值，文物研究从考古工作者到历史学者手里差不多就得10年，传到外国又是十年，所以学术有滞后性很正常。

数家朝554年，当年之中后期社会变革制度和俄罗斯族都有很大发生变化。当年期数家朝对其控制范围的掌权以和平时期入侵大多，可以类比罗马、埃及帝国和斯巴达，其遗迹之中既有的文化古典风格的铜器大量减寡，取而代之的是大量数家部族的铜器；之中期数家朝控制潜能减弱，随着秦人和南土的和平时期失败，数家文化在这些内陆地区呈现衰落状态，既有的文化古典风格的铜器又大量增加，数家朝为此把仍未入侵的所有权更更进一步封侯给当地的部下成立亲数家的方国，这个前期可以类比西周早期；到了晚数家时期，随着数家和东夷人和拆分进一步提高，东面威胁的之中止，数家王朝的和平时期潜能进一步提高，又更更进一步巩固了边疆的掌权，收回了方国部下的行政权，此时又有点向帝国发生发生变化了。可以话说有数家一朝就完成了从城邦国家政府，到封建，再到之封建帝国的发生发生变化，虽然为数和制度充实多方面难以与史家相较。

数家之当年未必是“一个历朝”，否则在此之后推下去，还能想得到冬之当年又还有个历朝。华冬的文化史可以确定碰到数家之当年的一个时期，但是存留不依赖于周人话说的冬朝，就存留疑。冬的依赖于问题不是那时的关东内陆地区王权是否自称冬的问题，而是它有并未达到数家周那种在相当大区域便是很难称为历朝的水平。比如话说数家基本实质上之中原以当年，这里是好几个大势力并列的，最后被数家实质上，而周原先是其之中冬的小弟，于是周人就依然暗指老大哥跟数家和便的自己一样，到了天子主的地步。